geschichten von guten und bösen frauen.
El Awadalla erzählt uns kritische Geschichten „von guten und bösen Frauen“, sie erzählt von den Besonderheiten des Wertesystems, das aus zwei Klassen besteht: einem selbst besteht und den anderen. Sie erzählt vom erfolglosen Kampf gegen eine Sekte und von einer ungewöhnlichen Übersiedlung in eine verlassene Fabrik.
Sie erzählt lustige Geschichten vom Taubenfüttern im Park oder einer rüstigen Greisin im Kampf gegen Makler und Miethaie, von zwei Schülerinnen, die ihr Taschengeld mit einem Banküberfall aufbessern wollen und von einer sehr weltlichen StudentInnen-WG, in der Esoterik-Seminare aufgezogen werden, die die Gemeinschaftskasse füllen sollen.
Und sie erzählt traurige Geschichten wie jene von einer alten Freundschaft, die an Egoismus und Alkoholismus zerbricht, oder jene von einer greisen Terroristin, die nicht einmal dann beachtet wird, wenn sie mit Handgranaten um sich wirft.
Situationskomik und Verzweiflung liegen oft sehr nahe beieinander, so manche Pointe ist ein bisschen tragikomisch und nicht selten trügt der äußere Schein.
El Awadalla erzählt von starken und von schwachen Frauen, von Situationen, denen sie gewachsen sind und solchen, die sie überfordern, von Gegenwart und von Erinnerung. Eine besonders berührende Geschichte ist jene, in der sich eine ergraute Städterin ihrer One-Day-Stand-Jugendliebe auf dem Land entsinnt, dem Maurerlehrling, der es geschafft hat, das Gerede der Leute zum Verstummen zu bringen, wenigstens für eine Weile.
Alle diese 23 Frauen in ihren 23 Geschichten und ihren 23 Bezirken Wiens haben „ihr Binkerl zu tragen“. Und tragen es manchmal von einer Erzählung in die andere. Mal wird eine Story später von einer anderen Seite betrachtet, mal erfahren wir dort oder da noch ein Detail am Rande. Die Frauen und ihre Geschichten sind verwoben, wie die Bewohnerinnen einer Großstadt es eben sind. Nicht alle kennen einander, aber die Welt ist ein Nest.
El Awadallas Kurztexte sind konsequent in Kleinschreibung gehalten, manchmal wird in inneren Monologen erzählt, aber meistens leiht sich die Erzählerin die Stimme ihrer Figuren aus, übernimmt ihre Diktion. So entsteht auch ohne inneren Monolog der Eindruck, die Protagonistinnen erzählten selbst einen Schwank aus ihrem Leben. Die Sprache passt sich ans Milieu an und ist Ausdrucksmittel der guten und der bösen Frauen, nicht nur über sie wird berichtet, sondern auch durch sie und von ihnen selbst.
Und diese Sprache ist wie die Geschichten, ja wie die wienerinnen, von denen die Rede ist. Manchmal fröhlich, manchmal traurig, manchmal frech und manchmal bescheiden. Manchmal auch vorbohrt und manchmal berührend.